Кандіда

«Афродіта Кнідський»

zhurevgenz — Tue, 01 Sep 2009 11:43:20 GMT

Дедалі більшого значення в ній набувають декоративні початку, набагато частіше за інших зустрічається тепер самий складний і вишуканий з грецьких архітектурних стилів - коринфський. У цей час застосовуються нові композиційні прийоми, зокрема, з'являються споруди круглої форми. Велика увага приділяється будівництву театрів, для зведення яких тепер використовується міцний матеріал - камінь. Серед найбільш відомих споруд цього етапу слід відзначити театр в Епідаврі, театр Діоніса в Афінах, мавзолей у Галікарнасі.

Криза полісної ідеології дуже вплинув на розвиток грецької скульптури. Захоплення доблестями прекрасного і благородного громадянина, якого зображали майстри V ст. до н. е.., змінилося інтересом до людської особистості. Найбільш прославлені скульптори IV ст. до н. е.. - Пракситель (2-а третина IV ст. До н. Е..), Скопас (IV ст. До н. Е..), Лісіпп (2-га пол. IV ст. До н. Е.:). Зображаючи богів, що втілюють ідеальну красу, Пракситель насичує 'їх чисто людськими настроями самих різних відтінків ( «Афродіта Кнідський», «Аполлон, що вбиває ящірку», «Відпочивальник Гермес» та ін.) На відміну від Праксителя, що зображує легкі, приємні людині емоцій, Скопас показує глибокі почуття, драматичні ситуації ( «Геракл», «вакханка» та ін.) Переосмисливши канон зображення людини, створений у V ст. до н. е.. Поліклетом, Лісіпп робив тіла людей з легшими, видовженими пропорціями. Він прагнув створювати життєво достовірні статуї. У портретних погруддя Сократа, Олександра Македонського він висловив складну внутрішню життя людини.

Про живопис Давньої Греції судити складно, але, за свідченнями древніх авторів, у IV ст. до н. е.. в ній спостерігаються ті ж тенденції, що і в розвитку скульптури.

Безперечним позитивним моментом розвитку грецької культури в IV ст. до н. е.. стало звернення до внутрішнього світу людини. У той же час культура із загального надбання громадянського колективу все більше перетворюється на культуру інтелектуальної еліти, основна маса людей поступово перетворюється на обивателів, зайнятих лише власними проблемами.

У цілому під впливом кризи поліса в IV ст. до н. е.. відбуваються принципові зрушення, пошуки нових шляхів розвитку культури, зароджуються тенденції, які отримали своє завершення в епоху еллінізму.

Протягом IV ст. до н. е.. окремі поліси намагаються встановити своє панування в Греції, але змучені постійними міжусобними війнами не мають достатньої для цього силою. У справи Греції все більше втручаються інші країни: Персія, Македонія. Врешті-решт в 338 р. до н. е.. після битви при Херонее Греція втрачає політичну незалежність і підпорядковується македонському царю Філіпу II (382-336 до н. е..).

Новим кордоном в історії Греції стає похід на Схід Олександра Македонського (356-323 до н. Е..) - Сина Пилипа II, підкорив Грецію. У результаті походу (334-324 до н. Е..) Була створена величезна держава, що простягалася від Дунаю до Інду, від Єгипту до сучасної Середньої Азії.

«Анабасіс»

zhurevgenz — Mon, 31 Aug 2009 11:43:17 GMT

Приділяючи велику увагу проблемі взаємовідносин суспільства і особистості, Платон пропонував реформувати хилиться до занепаду поліс. Основною ідеєю його вчення про державу є справедливість, створення ідеального політичного ладу. Держава Платона складається з станів правителів (філософів), воїнів і так званого третього стану, куди входять селяни, ремісники, торговці та ін, Кожне стан має займатися своєю справою і досконало володіти ним. Справедливий державний устрій створюється в результаті гармонійного поєднання діяльності станів і їх чеснот.

Учня Платона - Аристотеля (384-322 до н. Е..) По праву називають енциклопедистом. Що дійшли до нас його твори присвячені самим різних наук: політиці, біології, фізики, механіки, математики, ботаніки та ін Великий вплив на Арістотеля зробили не тільки Платон, але і представники натурфілософії,. Особливо Демокрит, Досягнення колишньої філософії Аристотель поглибив, критично переробив і систематизував у своїй філософській системі. Важливим моментом в навчанні Аристотеля є взаємовідношення форми і матерії. Процес розвитку, на його думку, виражається в прагненні матерії до становлення, оформлення. Форма закладена в кожному істоті і зумовлює його розвиток, вона невіддільна від матерій, надає їй визначеність. Аристотель також розробляв вчення про природу "поняття, співвідношення його з предметом, про методи мислення, про логіку. Як і Платон, Арістотель усвідомлював, що людина може реалізувати себе тільки в суспільстві.

Вчення Аристотеля, в якому він намагався пов'язати сильні сторони поглядів Демокріта і Платона, мало послідовників і матеріалістичного, і об'єктивно-ідеалістичного напрямків.

Велику роль Аристотель зіграв у розвитку грецької системи освіти, основним завданням якого вважав навчити людину мислити, дати, фундаментальні знання, в різних галузях науки й життя; Під впливом Аристотеля в IV ст. до н. е.. остаточно склалася струнка система освіти, яка зберегла своє значення і до кінця історії Стародавнього світу. На першому, початковому, етапі навчання давалися навички Листи, читання, рахунку, проводилися уроки гімнастики і музики. На другому етапі вивчалися граматика, риторика, математика, заняття спортом і музикою проводилися на більш високому рівні. Третій, найвищий, ступінь завершувала навчальний процес, на цьому етапі вивчалися риторика і особливо філософія. .

У літературі IV ст. . до н. е.. провідне місце займає проза, трагедія в цей час переживає занепад, значно змінюється комедія. Місце так званої «давньої» комедії V ст. до н. е.., що відображала злободенні політичні питання, зайняла «середня» комедія, які розважали публіку обігравання незначних подій повсякденного життя. Театр перестав грати свою колишню соціально-виховну роль, звернувся до приватного життя людини: Дуже високого рівня в цей період досягає риторика - наука про ораторському мистецтві. Речі Ісократа (436-338 до н. Е..) І Демосфена (384 - 322 до н. Е..) Довгий час залишалися неперевершеними зразками літературної майстерності. Обидва оратора, хоча і з різних позицій, відстоюють ідею панеллінізма - єдності греків, усвідомлюючи, що окремий поліс не може вижити самостійно.

Найбільш значним істориком IV ст. до н. е.. був Ксенофонт (430/425- після 355 до н. е..). Його кращі твори «Анабасіс» і «Грецька історія» відрізняються простотою мови і ясністю викладу. Але до рівня Фукідіда Ксенофонтові піднятися не вдалося - його в основному цікавили великі особистості, а не причинно-наслідкові зв'язки подій.

Грецька архітектура цього періоду, розвиваючи досягнення попереднього століття, має ряд особливостей.

До нас дійшло мало пам'яток гомерівського періоду

zhurevgenz — Sun, 30 Aug 2009 11:43:13 GMT

Досить характерно, що замість громадянського ополчення з'являються наймані війська, готові служити будь-кому, хто більше заплатить.

Політична криза, занепад суспільного життя в грецьких полісах IV ст. до н. е.. вели до того, що люди все більше зосереджувалися на власні бажання і потреби, шукали особистого щастя у спогляданні, самовдосконаленні. Не випадково у двох що склалися в цей час філософських школах - кініческой і гедонічним - на першому плані стоять етичні проблеми, пошуки щастя. Головними представниками кініческой школи були Антисфен (бл. 444-366 до н. Е..) І Діоген Синопський (бл. 412-323 до н. Е..). На їхню думку, кінцева мета людських устремлінь-чеснота, вона збігається з щастям і полягає в умінні уникати зла і задовольнятися малим, що забезпечує незалежність. Однак незалежність у кініків означала і заперечення культури, сім'ї, майна, держави, громадських встановлення. Дуже характерна постать Діогена, який вів злиденний спосіб життя, зневажливо ставився до культури, вважав себе громадянином світу (космополітом) і вимагав «переоцінки цінностей».

Гідність, основним представником яких був Арістіпп (бл. 435 - 355 до н. Е..), Вважали, що істина непізнавана, Тому кожна людина повинна прагнути до того не всім, що йому є, - до задоволення і повинен в усьому керуватися власними відчуттями.

В епоху кризи поліса жили два видатних античних філософа - Платон і Арістотель, що зробили величезний вплив на розвиток як філософії, так і християнської теології. Платон (427-347 до н. Е..) Був учнем Сократа, а після смерті вчителя заснував в Афінах власну школу - Академію. На його думку, можна дізнатися істину про те, що відбувається в державі і в природі, причому це знання не особливе в кожної людини, а єдине і загальне для всіх Людей. Щоб отримати його, потрібно пізнати так званий світ ідей. Справжній світ, природа, всі видимі речі - лише копії або відбиття світу ідей - невидимого і існуючого де-то в надзоряних просторі.

Криза грецького полісу був закономірним явищем

zhurevgenz — Sat, 29 Aug 2009 11:42:48 GMT

Їхні картини до нас, на жаль, не дійшли, і основним пам'яткою живопису цього періоду для нас залишається прекрасна Вазова розпис, що продовжувала реалістичні традиції архаїчної епохи.

до н. е.. ознаменувався чудовими архітектурними спорудами в різних кінцях Греції. У цей час створюються найбільш досконалі, комплекси, після руйнувань під час греко-перських воєн відновлюються міста та окремі пам'ятники. У класичний період окончатедьно оформилися доричний і іонічний ордери, і з'являється новий,. Більш ошатний ордер - коринфський,, для якого характерна капітель колони, прикрашена листям і завитками. Основним типом суспільного будинку як і раніше залишається храм. У першій половині V ст. до н. е.. були створені найбільш значні твори дорійського стилю: величні храми в місті Посейдон (Південна Італія), храм Зевса в Олімпії. Особливе місце в історії античної ар хітекгури займає комплекс споруд на Афінському Акрополі. Зруйнований персами в 480 р. до н. е.., він заново відбудовується протягом усього V ст. до н. е.. під загальним художнім спостереженням скульптора Фідія. У будівництві брали участь видатні архітектори того часу: Іктін, Каллікрат, Мнесікл та ін Ансамбль Акрополя вважається вершиною давньогрецької архітектури, символом епохи найвищого розквіту і могутності Афін. Він включав ряд споруд - Пропиляний (парадні ворота), храм Ніки Аптерос (безкрилої Перемоги): Тут же височів і головний храм Афін - Парфенон. Прекрасно знайдені пропорцій, тонка ліплення архітектурних деталей, чудове поєднання архітектури та скульптурного оформлення роблять Парфенон одним із шедеврів світової архітектури.

Недалеко від Парфенона був побудований в іонічному стилі, інший чудовий храм Афінського Акрополя - Ерехтейон (421-406 до н. Е..) Зі знаменитим портиком каріатид.

Перші ознаки кризи поліса виявилися вже в роки Пелопоннесскойвойни (431г-404 до н. Е..) Між Афінами і Спартою за панування в Греції. Криза грецького полісу був закономірним явищем. Розвиток товарно-грошових відносин в Греції призводило до поширення приватної власності на землю, витісняє античну форму власності - економічну основу міста-держави. У зв'язку з кризою ідеологія поліса як колективу громадян втрачає своє значення. Все більше розвивається індивідуалізм, прагнення перш за все до особистого добробуту, а не до суспільного блага, Поступово зникає дух патріотизму, який зіграв у свій час велику роль у перемозі над персами.

«Прометей прикутий»

zhurevgenz — Thu, 27 Aug 2009 11:42:36 GMT

Творцем класичної грецької трагедії є Есхіл (525-456 до н. Е..). Він оживив драму, ввівши в неї другого актора, зробив театральне дійство більш динамічним, цікавим, крім того, з його іменем пов'язане. Застосування декорацій, масок. Один з основних мотивів творчості Есхіла - прославляння громадянських чеснот, патріотизму, особливо характерна в цьому відношенні трагедія «Прометей прикутий».

Ще одна важлива тема Есхіла - ідея відплати і фактор долі, краще всього виражені в трилогії «Орестея».

Тема невідворотною долі займає велике місце і в творчості іншого знаменитого грецького трагіка - Софокла (ок.496-406 до н. Е..). Показуючи боротьбу вільної людської волі проти несправедливості сліпого року, Софокл підкреслює безсилля людини, неминучість уготованої йому долі. Найбільш відомі трагедії Софокла про легендарного царя Едіпа.

Творцем психологічної драми був Евріпід (485/484 або 480-406 до н. Е..). Основний конфлікт в його творах - боротьба розуму і пристрастей, які так само неминуче, як і доля, приводять людину до загибелі. Особливо виділяються серед трагедій Евріпіда «Медея» і «Федра».

Прекрасним комедіографом був Арістофан (бл. 445 - бл. 386), яка надала комедії політичну гостроту і злободенність. У його творчості (комедії «Міро,« Вершники »,« Лісістрата »тощо) відбилися політичні погляди аттичного селянства. Арістофан був гарячим прихильником демократії, прихильником традиційних полісних ідеалів, тому в його комедіях часто висміюють софісти і Сократ як прихильники індивідуалізму, що суперечить колективістської моралі.

Все життя афінських громадян у V ст. до н. е.. була пов'язана з колективними інтересами, проходила в постійному спілкуванні. Більшість громадян - чоловіків - брало участь в роботі народних зборів, органів управління, судів. Чимало часу проводилося в гімнасіях і палестра, де займалися фізичними тренуваннями. У гімнасіях, крім того, вели бесіди софісти, Сократ, виникали політичні та філософські суперечки. Особливим місцем спілкування був ринок, де, роблячи покупки, обмінювалися новинами. Досить часто влаштовувалися сімпосіони - дружні гулянки, на яких співали пісні, іноді змагалися в красномовство, поезії, вели філософські суперечки. Брали участь в сімпосіонах тільки чоловіки, але нерідко для розваги бенкетників запрошувалися флейтистки, інші музиканти, гетери. Повсякденна одяг афінян була скромною, їжа - досить бідною: в основному овочі, риба, ячмінні коржі, пили зазвичай розбавлене вино, воду, молоко.

Великий інтерес громадян викликала історія рідного поліса. Грецька історіографія V ст. до н. е.. бурхливо розвивається і згодом стає зразком для наслідування, Ще стародавні «батьком історії» називали Геродота (бл. 484-425 до н. е..). На відміну від логографа (істориків архаїчного періоду, у яких відсутня чітко виражена основна ідея розповіді, він написав закінчене, прекрасно викладене твір - «Історію», основним сюжетом якої були греко-перські війни.

Видатний історик античності - Фукідід (460-396 до н. Е..) У своїй «Історії Пелопоннеської війни» вперше застосував науково-критичний метод, спробував розкрити причинні зв'язки подій і тим самим сприяв зростанню політичних знань.

Головним завданням мистецтва V ст. до н. е.. було правдиве зображення людини, сильного, енергійного, повного гідності та рівноваги душевних сил - переможця в перських війнах, вільного громадянина поліса, в якому моральна краса невіддільна від фізичної.

У цей час досягає розквіту реалістична скульптура, виконуються в основному з мармуру, який, як і в архаїчну епоху, розфарбовували, і бронзи. Монументальність, прагнення до гармонії, пропорційності, створення ідеальних образів богів і людей відрізняють творчість великих скульпторів V ст. до н. е..: Фідія (середина V ст. до н. е..) - статуї «Афіна-войовниця», «АфінаПарфенов для Парфенона в Афінах,« Зевс »- для храму в Олімпії; Мирона (V ст. до н. е..) - знаменитий «Дискобол»; Поліклета (2-га пол. V ст. до н. е..) - статуя «Гера», виконана із золота і слонової кістки, «Дорифор», «Копьеносец», «Поранена амазонка».

Серед грецьких живописців V ст. до н. е.. слід відзначити Полігнота (1-я пол. V ст. до н. е..) і Аполлодора (2-га пол. V ст. до н. е..), якому приписують відкриття гри світлотіні, вміння давати перспективу.

Греки зуміли багато чому навчитися в інших народів

zhurevgenz — Wed, 26 Aug 2009 11:42:24 GMT

Перемога греків, остаточне оформлення класичного рабовласництва, розвиток полісної демократії сприяли піднесенню економічного і політичного життя Греції в V ст. до н. е.. і розквіту грецької культури, центром якої стали Афіни, особливо під час правління Перікла (бл. 495-429 до н. е..

У класичний період метою виховання громадянина стало його фізичне і духовне досконалість. До системи освіти входили гімнастика, музика, танці, читання, письмо. Велику роль в розвитку інтелектуального освіти відіграли софісти - мандрівні філософи, які за плату навчали бажаючих граматики, математичних дисциплін, риториці, діалектиці та пр. Софісти вважали, що істин може бути стільки ж, скільки і людей, і особливо славилися своїм умінням переконувати і доводити .

У цей період жив один з родоначальників діалектики як метода відшукання істини великий мудрець Сократ (470-399 до н. Е..). Він стверджував, що існують абсолютні істини, абсолютні етичні цінності, але ними володіє тільки Бог. Чи не цікавлячись традиційними філософськими проблемами, вся увага Сократ приділяє людині - його природі, можливостям, вихованню. Основою людського існування і розвитку він вважає розум. Істину, на думку Сократа, можна пізнати в суперечці з Навідними питань.

У розвитку уявлень про природу велику роль зіграв Демокрит (460 - помер у глибокій старості), який ввів поняття атомів - неподільних частинок, матерії. Атоми різних тіл відрізняються формою і розміром, коли однакові атоми зустрічаються, утворюються тіла. На думку Демокріта, немає явищ без причини: природа та історія не мають мети, але всі явища обумовлені. Матерія вічна, її виникнення не має потребу в поясненні - пояснювати треба тільки зміни, а це можливо без віри в богів.

У класичну епоху наука ще тісно пов'язана з натурфілософією, але зі збільшенням обсягу знань деякі напрямки починають оформлятися як самостійні дисципліни. Наприклад, "в V в> до н. Е.. Спостерігається прогрес у медицині, пов'язаний з ім'ям Гіппократа (бл. 460 - бл. 370 до н. Е..). Хвороби він пояснює цілком реальними причинами, не залежними від божественних сил. Лікувати кожної людини слід в залежності від його індивідуальних. особливостей, мобілізуючи сили організму за допомогою дієти, правильного догляду, природних цілющих засобів. Гіппократ вважав, що лікар повинен дотримуватися особливих етичні норми, перш за все - не шкодити пацієнту.

У літературі V, в. до н. е.. основними жанрами стали трагедія і комедія.

«Теогонія»

zhurevgenz — Tue, 25 Aug 2009 11:42:13 GMT

До цього ж часу відноситься і творчість Гесіода, який написав поеми «Теогонія» (тобто родовід богів) і «Труди і дні», вперше, що відобразила особистість самого автора, його життя.

У літературі епохи архаїки провідна роль поступово переходить від епосу до ліричної поезії. Увага до людини, її "внутрішнього світу, до подій сучасного життя характерно для творчості Архілоха (2-га пол. VII ст. До н. Е..), Сафо (Сапфо) (бл. 610 - бл. 580 до н. Е.. ), Алкея (рубіж VII-VI ст. до н. е..), Теогнід мегарської (2-а пол VI ст. до н. е..), Анакреонта (2-га пол. VI ст. до н. е..) . Твори ліричних поетів зазвичай декламувалися співуче і супроводжувалися грою на лірі.

Вірш Сафо метричних відрізняється різноманітністю, виділяється строфа, названа по імені поетеси сапфіческой: До VI ст. до н.е. як особливий жанр грецької літератури оформлюється байка, яку традиційно пов'язують з ім'ям напівлегендарного Езопа. Багато сюжети його байок (наприклад, «Вовк і ягня», «Лисиця і виноград», «Ворона і лисиця») отримали розвиток в наступні епохи, зокрема, в Новий час у перекладання Ж. де Лафонтена (1621-1695), І . А. Крилова (1769-1844) та ін Один з найвідоміших афоризмів Езопа: У VIII-VI ст. до н. е.. зароджуються грецька історіографія, а також грецький театр, який виріс з хороводів, пісень, молитов, які виконувалися на релігійні свята на честь Діоніса. Розвиток драматичних вистав пов'язано з виділенням з хору дійової особи - актора.

Мистецтво періоду архаїки характеризується пошуками форми, що виражає естетичний ідеал прекрасного Тілом і духом громадянина поліса. У цей час з'являються два основних типи одиночної скульптури - оголеного юнака (Курос) і задрапірований жінки (кора) з характерною, так званої архаїчної посмішкою. Крім того, з'являються скульптурні багатофігурні композиції і рельєфи. Образ людини, що склався в архаїчному мистецтві, володіє деякими рисами, близькими мистецтва Стародавнього Сходу: деяка умовність зображення, статичність, урочистість.

До VI ст. оформляється архітектурний ордер в його доричному і іонічному варіантах. Суворому, кілька великовагового доричному стилі відповідає сувора, геометрично правильна капітель колони. У іонічному, більш пишному, стилі колона поряд з чисто функціональної несе і декоративне навантаження, для неї характерні капітель з завитками-волютами, складніший цоколь, сама вона набагато витонченіше доричної колони. У період архаїки затверджується синтез архітектури і скульптури - храми зовні прикрашаються рельєфами, всередині ставляться статуї богів, яким присвячені храми.

Грецька кераміка епохи архаїки вражає багатством і різноманітністю форм, красою мальовничого оформлення. Близько 700 р. до н. е.. гончарі з Корінфа придумали чернофігурную техніку розпису судин, в якій неглазурована червона глина розфарбовувалися в чорний колір і розписувалася міфологічними або батальними сценами. Близько 530 р. до н. е.. афінські гончарі запропонували прямо протилежний процес і створили більш складну з виготовлення краснофігурную кераміку, розписи якої відрізнялися більш ретельної промальовуванням і розробкою деталей, і аттичний чернофігурние і більш пізні краснофігурние вази із зображенням сцен повсякденного життя людей.

Своєрідна архаїчна культура заклала основу для розквіту культури класичної, яка відіграла таку значну роль у розвитку світової цивілізації.

Класичний період (480-323 до н. Е..) Підрозділяється на епоху розквіту (V ст. До н. Е..) І епоху кризи поліса (IV ст. До н. Е..

Кордоном в історії Стародавньої Греції стали греко-перські війни (500 - 449 до н. Е..).

«Іліади»

zhurevgenz — Sun, 23 Aug 2009 11:42:11 GMT

Прагнення до протиборства, змагань, органічно притаманне світогляду стародавніх греків, пронизує практично всі сфери їхньої діяльності. Характерно, що в системі виховання архаїчної епохи головне - перевершити інших, стати кращим. Освічена людина повинен був володіти всіма видами зброї, грати на лірі, співати, танцювати, брати участь у спортивних та ігрових змаганнях і т. п.

В епоху архаїки найбільш розвиненою областю Греції була Іонія (західне узбережжя Малої Азії), саме там виникла перша філософська система античності - натурфілософія. Її представники сприймали світ як єдине матеріальне ціле, намагалися осмислити його закономірності. Фалес (624-546 до н. Е..) Вважав першоосновою всіх речей воду, Анаксимен (бл. 585 - 525 до н. Е..) - Повітря, Анаксимандр (бл. б11-546до) н; е..) - Апейрон (безмежне ), тобто первоматерии з її протилежними початками - твердим і рідким, теплим і холодним. Дослідженням першопричини світу займалися й інші філософи архаїчної епохи.

Піфагор (бл. 540-500 до н. Е..) І його послідовники, вважаючи основою всього сущого числа і числові відношення, внесли значний внесок у розвиток математики, астрономії і теорії музики. Одним з найбільших грецьких філософів був Геракліт (бл. 554-483 до н. Е..), Який вважав первоосг нової матерії вогонь. На його думку, як у природі, так і в суспільстві відбуваються вічний рух, вічна боротьба, буття постійно змінюється. Великий внесок в) розвиток філософії внесла елейскої школа, найбільш яскравим представником якої був Парменід Елейський (бл. 540-480 до н. Е..), Що сформулював принцип тотожності мислення і буття. Вважаючи розум, а не відчуття джерелом пізнання, множинність речей, їх рух він пояснював обманом органів чуття.

Літературна творчість здавна існувало в Греції в усній формі: епос, трудові пісні, байки і пр., що підготувало появу гомерівських «Іліади» і «Одіссеї-перше грецьких літературних творів, причому настільки досконалих, що до цих пір ці поеми є найбільшими досягненнями світової літератури, хоча створені вони були у VIII ст. до н. е..

«Еллада»

zhurevgenz — Sun, 23 Aug 2009 11:42:08 GMT

У цілому гомерівський період був часом занепаду, застою культури, але саме тоді визрівали передумови стрімкого підйому грецького суспільства в архаїчну і.классіческую епоху.

У цей період (VIII - 480 до н. Е..) Проходила Велика колонізація - освоєння греками узбережжя Середземного, Чорного, Мармурового морів. У резуль-Таті грецький світ вийшов зі стану ізоляції, у якому опинився після краху Кріто-Мікенськой культури. Греки зуміли багато чому навчитися в інших народів. У лідійців була запозичена карбування монети, у фінікійців - алфавітний лист, який греки удосконалили, ввівши позначення не тільки приголосних, але і голосних. Зародження грецької науки, зокрема астрономії та геометрії, відбувалося під впливом єгиптян і вавілонян. На грецьке мистецтво зробили сильний вплив єгипетська та близькосхідна архітектура та скульптура. Ці та інші елементи чужих культур були творчо перероблені і органічно увійшли в грецьку культуру.

У період архаїки з остаточним розкладом родової общини відбувається формування античного полісу (грец. polis, лат. Civitas) - міста-держави, громадянської громаді якого належала і навколишнє місто сільськогосподарська територія. Найбільш великими полісами були Афіни, Спарта, Корінф, Аргос, Фіви.

У політичному відношенні Греція ділилася на безліч самостійних міст-держав, однак саме в архаїчну епоху активна взаємодія греків з іншими народами розбудило в них свідомість єдності, з'являються поняття «елліни», «Еллада», що охоплюють грецький світ в цілому. Важливими центрами економічних, політичних, культурних зв'язків між полісами стають загальногрецькі святилища, виникненню яких сприяло остаточне створення єдиного пантеону богів в результаті злиття давніх місцевих культів, основним серед яких став культ олімпійських богів.

Для грецької релігії, як і для давньосхідних, характерний політеїзм. За уявленнями давніх греків, спочатку існував Хаос, з якого виділилися земля (Гея) і підземний світ (Тартар). Небо (Уран) було породжене Геей. Другим поколінням богів стали діти Геї та Урана - титани, які скинули батька. Один з титанів, Кронос (час), зацарював над світом, але після запеклої боротьби був зміщений своїм молодшим сином - Зевсом. За переказами, Зевс і що оточували його боги жили на горі Олімп, тому греки називали їх олімпійцями. Перемігши титанів, Зевс-громовержець став верховним богом, його дружина Гера - володаркою неба. Своєму братові Посейдону Зевс надав у володіння море, а іншому братові - Аїду - підземне царство.

Богом світла і поезії був Дполлон, якого зазвичай супроводжували дев'ять муз - покровительки мистецтв і наук. Богинею краси була Афродіта, мудрості - Афіна, богом вогню і ковальської майстерності - Гефест, війни - Арес. Кожна галузь господарської діяльності мала свого бога-покровителя: Деметра захищала землеробства, Афіна - ткацтва, Діоніс - виноробству, Гермес - торгівлі і т. д.

Крім загальногрецьких богів у кожній області Греції шанувалися і місцеві божества, що населяли ліси, гори, джерела, луки.

Крім міфів про богів і початок світу, у греків були дуже поширені всілякі міфи про героїв, причому найбільш популярні об'єднувалися в цикли, наприклад, про Троянської війни, про подвиги Геракла, Персея і багатьох інших героїв.

Важливим фактором культурного розвитку Греції були ігри, що влаштовувалися на честь деяких богів. Найбільшими з них були: Олімпійські ігри - спортивні змагання, присвячені Зевсу, що проходили раз на чотири роки в Олімпії, починаючи з 776 р. до н. е..; піфійського ігри - спортивні та музичні змагання на честь Аполлона в Дельфах (раз на чотири роки); Істмійські - на честь Посейдона, що проводилися під Корінфом раз на два роки: В іграх на честь богів проявляється один з найважливіших елементів давньогрецької культури - агоністіка .

«Іліада»

zhurevgenz — Sat, 22 Aug 2009 11:42:05 GMT

Центр цивілізації переміщається в материкової Греції, де в цей час досягла розквіту Мікенська (або ахейская) культура, що сформувалася на рубежі XVIII-XVII ст. до н. е..

Спочатку ця культура мала сильний вплив мінойської цивілізації. З Криту були запозичені деякі божества, фресковий живопис, фасони одягу, водопровід, каналізація та ін Однак тісно пов'язана з найдавнішими культурами материкової Греції, Мікенська цивілізація була досить своєрідною. Одним з ранніх пам'яток Ахейське культури були так звані шахтні гробниці в Мікенах, відкриті в 1876 р. відомим німецьким археологом Генріхом Шліманом (1822-1900). У гробницях разом з кістками померлих були знайдені прикраси, посуд, зброю, золоті посмертні маски.

Розквіт Мікенськой цивілізації припадає на XV-ХШ ст. до н. е.. Як і на Криті, основними центрами культури були палаци. Найбільш значні з ИТОГ-в Мікенах, Тіринфі, Пілосі, Афінах, Іолку. Майже всі ахейских палаци на відміну від критських були укріплені, їх потужні стіни споруджувалися з величезних кам'яних брил без усякого сполучного матеріалу.

Як і на Криті, палаци були прикрашені фресками, однак для войовничої, менш витонченою мікенської культури характерно Переважання сцен війни та полювання. У період розквіту ахейської цивілізації на зміну шахтним похованнях приходить новий вид царської усипальниці - Толоса (купольная гробниця), найбільша з них - гробниця Атрея в Мікенах.

Ахейці, захопивши в XV ст. до н. е.. Кріт, перейняли у мінойцев писемність (лінійне складовий лист А) і пристосували її для передачі своєї мови (лінійне складовий лист Б). Глиняні таблички зі складовим листом Б, що містять записи на грецькій мові, вдалося розшифрувати. Складова система письма А, яким користувалися не греки, а мінойци - доахейское населення Криту, до цих пір не піддається розшифровці.

В кінці XIII ст. до н. е.. величезна маса северобалканскіх варварських, тобто не порушених Кріто-Мікенськой цивілізацією, племен рушила на південь. Провідна роль в цьому переселення народів належала грецькому племені дорійців. Вони володіли великою перевагою перед ахейцями - більш ефективним, ніж бронзове, залізною зброєю. Саме з приходом дорійців в XII-XI ст. до н. е.. починається в Греції залізний вік, і саме в цей час припиняє своє існування Кріто-Мікенська цивілізація.

Цей період (XI-IX ст. До н. Е..) Грецької історії отримав свою назву по імені великого Гомера. Його прекрасні поеми «Іліада» і «Одіссея», створені у VIII ст. до н. е.., є найважливішим джерелом інформації про цей час, хоча і розповідають про що відбувалася у XIII ст. до н. е.. Троянської війни і повернення одного з головних героїв - Одіссея, - додому після війни. Однак, описуючи події, що відносяться ще до Кріто-Мікенськой епосі, Гомер, як правило, переносить їх у більш пізню історичне середовище. У поемах відображено життя суспільства з набагато більш примітивною культурою, ніж та, яка постає перед нами в пам'ятниках Кріто-Мікенськой цивілізації. Герої Гомера - царі та представники знаті - живуть у оточених частоколом дерев'яних будинках, настільки не схожих на палаци крито-мікенських царів.

До нас дійшло мало пам'яток гомерівського періоду. Основними будівельними матеріалами були дерево і невипалені цегла, монументальна скульптура також була дерев'яною. Найбільш яскраво мистецтво цього періоду виявилося в керамічних вазах, розписаних геометричним орнаментом, а також у теракотових і бронзових статуетках.

Гомерівський період був безписемні, перші відомі після тривалої перерви грецькі написи належать вже іншої епохи - архаїчної (2-га пол. VIII ст. До н. Е..). Але в них використовується вже не лінійне складовий лист Б, а зовсім нове алфавітний лист, запозичене греками у фінікійців.