Ведичні боги часом поєднують в собі ознаки і властивості божеств, що повторюються або дублюються. Немає серед них впорядкованості та ієрархії (підпорядкування). Значна більшість з них пов'язане з природою. Інші уособлюють певні якості душі. Ведическая міфологія називає 33 земних, атмосферних і небесних вищих бога. У ряді стародавніх книг їх - 333 або навіть 3339. При цьому верховним богом є той, до кого в даний момент направлено звернення. Найбільш популярний у Ведах бог Індра, в імені якого уособлюються сила, родючість, чоловіче начало. Це творець сонця, неба, зорі, він доброзичливий до арій, надихає поетів і співаків. Супроводжують його божества дощу і вітру. Бог Варуна - суддя і охоронець закону - панує над світом, богами і людьми, посилаючи відплата за гріхи у вигляді хвороб і лих. Агні - бог вогню, викрадений з неба одним з жерців. Сома - бог дощу і божественного напою і ін

Веди досить туманно оповідають про створення світу. Чи то він створений з якоїсь нерозрізнене порожнечі, чи то його першоосновою став тисячеглазий, тисяченогій і Тисячоголова першолюдина Пуруша, розчленований богами. За порогом смерті, на думку аріїв, - царство бога мертвих Ями. У загробному світі людина зустрічається з тінями своїх предків, отримує нове тіло, наділене здоров'ям і красою.

Серед стародавніх обрядів індоаріїв, мабуть, ще не зводили храми, головний ритуал був представлений жертвопринесенням у своєрідній формі веселого бенкету, влаштованого для богів і супроводжувався їх посиленим годуванням в надії отримання подяки у вигляді позбавлення від хвороби, удачі в справах, своєчасного приходу дощу і пр .

У другій половині I тис. до н. е.. була завершена редакція Брахман - коментарів до Вед для жерців, а також Упанішад (релігійних-філософських трактатів) і в їх складі Араньяками (лісових книг). У цих творах отримав своє оформлення брахманізм.

На початку I тис. до н. е.. осілість для індоаріїв стала повсякденним способом життя. Склалися численні князівства, часто ворогували між собою. З поступовим ускладненням культу ведічеекой релігії посилились роль і авторитет жерців-брахманів. Змінилися склад і характер пантеону богів. І хоча установки ведічеекой релігії, її боги і традиції не зазнали різких змін, численні релігійні вчення раннього рабовласницького суспільства в Індії в перші століття до н. е.. склали релігійна течія - брахманізм, що освітлював племінну роздробленість і винятковість.

Відповідно до нової космогонічної теорії творець всесвіту Брахма народжується із золотого яйця, що плаває в величезному океані. Сила його думки розділяє яйце на дві частини - небо і землю. У процесі подальшого творення формуються стихії (вода, вогонь, земля, повітря, ефір), боги, зірки, час, рельєф і т.д. Створюються люди, чоловіче і жіноче начало, протилежності (жар - холод, світло - темрява і пр. ), тваринний і рослинний світ.

Перехід до брахманізму ще не виявив єдиної ієрархії богів. У кожній місцевості шанувалося своє найвище божество. Бог Шива, в культі якого об'єдналися різні за своїм характером релігійні вірування, вважався втіленням руйнівних сил природи і символом родючості.