Але безперечним залишається факт - культура Хараппи стала основою, базою подальшої культурної і суспільної еволюції.

За однією з найбільш розповсюджених версій в середині II тис. до н. е.. до Індії з півночі вторглися і поступово розселилися у східному та південному напрямках племена аріїв, які говорили на індоєвропейських мовах. Будучи переважно скотарями, вони тривалий час зберігали обряди, властиві кочівникам. Але потім свою трудову діяльність індо-арії доповнили землеробством, застосовуючи більш важкий плуг з запряженими кількома парами биків. Поряд з посівом ячменю вирощувалися культури, які потребують штучного зрошення кунжут, цукрова тростина тощо), розширювалися бавовняні плантації.

Індоарії цього періоду - переважно сільські жителі. Потужні міські центри були відсутні. Їх замінили укріплені пункти, в яких під час ворожих навал ховалося населення, заганяли худобу, зберігалося майно. Ремесло представляли теслі, ткачі, ковалі, гончарі та ін Опції перших грошей в мінової формі виконував худобу (корови).

Певні досягнення в галузі виробничої діяльності за часом співпали з створенням найвидатніших пам'яток духовної культури, творів з питань релігії, філософії, вивчення навколишнього світу. Про релігійні вірування періоду розкладання первісно-общинного ладу і складання в Індії державності дають уявлення Веди (букв. знання) - пам'ятники староіндійської літератури кінця II-початку I тис. до н. е.. Ці твори, написані на санскриті, містять не тільки і не стільки відомості про війни, боротьбі за владу, про тяжке творчу працю, але вони, на думку аріїв, сповнені божественним одкровенням.

Значимість «священного знання» Вед, що залишаються і понині основними священними книгами індуїзму, настільки велика, що вони являють собою цілий пласт культури Стародавньої Індії - ведичну культуру. Основу її складають чотири збірки: Ріг-Веда (книга гімнів), Сама-Веда (збірка ритуалів і співів), Яджур-Веда (молитовні формули для здійснення жертвоприношень), Атхарва-Веда (збірка пісень і заклинань).