Особливо цінними виявилися археологічні дослідження, проведені англійськими вченими в двадцятих роках XX ст. в долині р.. Інд - в районах Хараппи, що дала назву всьому культурному періоду (IV - середина II тис. до н. Е..), Мохенджо-Даро та ін Тутешні знахідки стали справді історико-культурним одкровенням. Виявлені поселення міського типу, які датуються III-II тис. до н. е.., володіють елементами яскраву самобутню найдавнішої цивілізації.

Пристрій міського поселення вражає досконалістю планування і рівнем цивілізованості: двоповерхові цегельні будинки на прямих вулицях сплановані строго перпендикулярно; кути будинків закруглені на перехрестях - мабуть, для більш зручного повороту возів і людей; система керамічних труб під землею вздовж вулиць для каналізаційного стоку - найдосконаліша міська каналізаційна система Стародавнього Сходу того часу; спеціальні приміщення для обмивань в житлових будинках і міська «лазня» з басейном та підігрівом повітря.

Численні археологічні знахідки свідчать про розквіт харапський культури в сер. III - сер. II тис. до н. е.., вміння обробляти метали, розвивати землеробство, знанні численних ремесел. Серед них каміння, мідні, бронзові знаряддя праці та зброя (ножі і зернотерки, палиці та сокири, серпи і Пильгуй пр.), ювелірні та інші вироби (прикраси, жіночі фігурки великої богині-матері, печатки-амулети із зображенням тварин і протоіндійскімі написами , таблиці зі знаками-символами у вигляді трилисника, свастики, колеса з шістьма спицями та ін.) Виявлені ігрові комплекти типу шахів (чотири види військ) і шашок; вироби гончарних майстрів, вже тоді застосовували спеціальну обробку в печах і майстерне орнаментація.

У Хараппи і Мохенджо-Даро була відома писемність, що налічувала близько 400 піктографов (рисункові письмо) і складових знаків. Знайдена під час розкопок лінійка містила десяткову систему поділу. Історія зберегла також художні пам'ятники епохи: печерні малюнки, зображення мисливських сцен і пр.

Про релігійних поглядах відомо мало. Я не можу знайти храмових приміщень. Але знайдені численні зображення богині-матері, чоловічого божества - прототипу бога Шиви, пов'язаного з культом родючості, шанування тварин і рослин, широка практика обмивання, різні види поховань (могили, урни) та ін дозволяють сприймати їх як значну частину релігійного ритуалу.

До протоіндійской культурі частково сходить ряд ідей і образів дравідской міфології. У центрі її, за відсутності пантеону і розвинутих образів богів, лежить уявлення про суперечливу життєвої енергії, здатної або забезпечити процвітання, продовження роду, або приносити лиха і нещастя. Ця життєва сила найбільш яскраво проявилася як сакральна (священна) сила ватажка племені-царя. Велика роль і богині-созідательніци, богині-матері.

У першій половині II тис. до н. е.. намітився поступовий занепад харапський культури, яка до середини тисячоліття зникла. Ряд геологічних досліджень дозволив серед причин знищення цієї цивілізації назвати природну катастрофу - гігантське землетрус, подальший розлив або зміна русла р.. Інд. Висуваються й інші версії. Наприклад, власні внутрішньодержавні соціальні зрушення або завоювання іншими племенами, які стояли на більш низькому рівні розвитку.