Поряд з релігійними аспектами Веди включали і байки, і казки, іноді з елементами сатири.

Спочатку Веди були результатом усної творчості і передавалися з покоління в покоління. Потім жерці обробили і записали їх. При цьому кожна Веда стала мати свої ритуальні коментарі - Брахмани. Доцільність цих доповнень викликалася ускладненням релігійного культу, потребою в поясненні ряду текстових неясностей, нарешті, необхідністю адаптації до мінливих суспільних відносин. Пізніше ведичну літературу доповнили і релігійно-філософські коментарі-Упанішади і Араньяки, присвячені різним питань ведичної теології. Зокрема, в Упанішади увійшли своєрідні настанови, написані філософами і що склали основу всього духовного розвитку країни. Араньяки, у свою чергу, стали сполучною ланкою між Брахманами і Упанішадами, з'єднавши ритуальну і філософську боку релігії. Таким чином, веди-ний літературу склали веди (самхітами) і тлумачення до них (брахмани, упанішади, Араньяками). На Ведах також заснована література «священного перекази», що включала сутри (короткі керівництва з питань жертовного ритуалу, правила домашнього життя, основи законодавчого і звичаєвого права) і служила завданням релігійного навчання. Знанню Вед, їх вивчення надавалося виключно важливе значення і прирівнювалося до непорушним моральним нормам: принесення жертв богам, допомоги стражденним, гостинності, годівлі тварин і птахів.

Найдавніші віршовані перекази і легенди, доповнені героїчними віршами, філософськими, релігійними, правовими та господарськими трактатами, перекладеними на санскрит, представлені двома масовими за розміром епічними поемами: Махабхарата ( «Велика війна нащадків Бхарат»), що складається з 107 тис. двовіршів, і Рамаяна ( «Сказання про подвиги Рами»), що містить 24 тис. двовіршів. Тексти оформилися в другій половині I тис. до н. е.. Обидві поеми часто розглядаються як священні книги, як керівництво при вирішенні спірних релігійних, філософських чи моральних питань. Часом тут фантастичні сцени чергуються з описом способу життя стародавніх індійців, їх побуту, духовних пошуків і мук. Герої цих творів - Крішна і Рама навіть включені в індуський релігійний пантеон як аватари (втілення) бога Вішну. Цікаво, що відома заповідь: «Не роби іншому того, що було б неприємно тобі самому», що зустрічається в працях Конфуція, Арістотеля, Канта та ін, вперше прозвучала в рядках Махабхарати. Дійсно, Веди, Махабхарата і Рамаяна стали справжніми енциклопедіями індійської народної мудрості, що вражають своєю ємністю, образністю і відточеністю художньої форми.

Дуже цінно, що ведична література містить відомості з різних галузей знань того часу: землеробства (добрива, сівозміни, шовківництво, шкідники рослин тощо), медицини (перелік хвороб, їх ознаки, цілющі трави та близько 760 цілющих зілля, відомостей про анатомію, патології, терапії та ін), геометрії (співвідношення сторін прямокутного трикутника), ремесел (пристрій гідравлічних машин тощо), військової техніки (види зброї, оборонні споруди), астрономії (визначення положення багатьох зірок) і т. д.

Дослідникам Вед і ведичної літератури не вдалося скласти всеосяжну та повну картину ведичних божеств, розібратися в їхній системі і взаємозв'язку.